L’assaut féroce des haredi contre Bennett accélérera-t-il la réforme des affaires religieuses ?

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Ce qui a agacé ces dirigeants, ce sont les modestes propositions de réforme de la vie religieuse en Israël proposées par Yamina, ainsi que les plans plus ambitieux d’Yisrael Beytenu.

Par JEREMY SHARON   8 JUIN 2021 21:55

   

NAFTALI BENNETT : J'ai besoin de 15 sièges, ce qui serait la masse critique nécessaire pour pouvoir former un gouvernement.  (Crédit photo : MARC ISRAEL SELLEM/THE JERUSALEM POST)

NAFTALI BENNETT : J’ai besoin de 15 sièges, ce qui serait la masse critique nécessaire pour pouvoir former un gouvernement.(Crédit photo : MARC ISRAEL SELLEM/THE JERUSALEM POST)

La colère du juste, ou peut-être pas si juste, qui s’est abattue sur le Premier ministre désigné Naftali Bennett de la part des dirigeants des partis haredi (ultra-orthodoxes) mardi était sans précédent dans sa férocité.

Dans un discours rancunier et intempérant, le président de Judaïsme unifié de la Torah, Moshe Gafni, a juré une guerre contre Bennett et son gouvernement naissant pour ce qu’il prétendait être son « agression contre le judaïsme », et il a invoqué de terribles imprécations bibliques contre le Premier ministre élu.

Et le leader du Shas, Arye Deri, ainsi que le ministre de la Construction et du Logement de l’UTJ Ya’acov Litzman, ont tous deux dénoncé Bennett accusé de vouloir le « déracinement de la religion », ce dernier disant au leader Yamina de retirer sa kippa pour sa trahison des valeurs religieuses. Ce qui a agacé ces dirigeants, ce sont les modestes propositions de réforme de la vie religieuse en Israël proposées par Yamina, ainsi que les plans plus ambitieux d’Yisrael Beytenu, qui incluent des efforts pour changer les relations de l’État avec la communauté haredi.

Yamina prévoit d’autoriser les grands rabbins municipaux, qui sont tous orthodoxes et ont réussi les examens du grand rabbinat, à établir des tribunaux de conversion ; permettre à d’autres services officiels de supervision de la cacherout de fonctionner dans le pays, comme dans tout autre pays à forte population juive ; et, Dieu nous en préserve, faire en sorte qu’au moins un des deux grands rabbins à élire en 2023 soit issu de la communauté sioniste religieuse.

Les projets d’Yisrael Beytenu sont plus étendus, y compris la fourniture du mariage civil en Israël, les transports publics le Shabbat, l’apprentissage des mathématiques et de l’anglais par les élèves haredi des écoles élémentaires, et la mise en œuvre de l’accord sur le Mur des Lamentations.

Il convient de noter que bien qu’il n’existe actuellement aucune disposition pour le mariage civil en Israël, de telles cérémonies célébrées en dehors d’Israël sont reconnues en Israël ; que les transports publics le Shabbat ne seraient fournis que dans les villes et les quartiers non religieux ; et que les parties haredi ont initialement consenti à l’accord du Mur occidental.

Pourtant, Yamina n’a pas adhéré aux propositions d’Yisrael Beytenu, et il n’y a pratiquement aucune chance qu’elles soient adoptées sans le consentement de la première. Pendant le 34e gouvernement d’Israël, dans lequel Yesh Atid et le parti Bayit Yehudi de Bennett étaient des partenaires centraux et dont les partis haredi étaient exclus, plusieurs efforts pour réformer la conversion, instituer le mariage civil et adopter d’autres réformes de la religion et de l’État ont été rejetés par le gouvernement de Bennett.

Bennett a subi la pression des rabbins qui ont influencé Bayit Yehudi, tandis que le Premier ministre Benjamin Netanyahu a subi la pression des partis haredi de l’opposition, qui ont menacé que l’alliance politique entre eux et Netanyahu pourrait exploser s’il laissait approuver des réformes religieuses par la Knesset.

Le gouvernement putatif que Bennett est censé diriger et qui doit prêter serment dimanche aura une très mince majorité d’un seul député. Il sera composé de huit partis – des libéraux de gauche du Meretz à la droite pro-implantation Yamina, et des nationalistes juifs laïcs d’Yisrael Beytenu au Parti islamiste Ra’am (Liste arabe unie).

Dans une telle coalition, chaque député est un Premier ministre en puissance, et l’adoption de toute législation dépend de la bonne volonté et de la coopération d’absolument chacun d’entre eux.

Compte tenu de cet état de fait précaire, Yamina a, tout au long du processus de négociation de la formation d’un gouvernement, cherché à pousser les partis haredi à se retirer de son alliance avec Netanyahu, les négociations se poursuivant jusqu’à il y a quelques jours à peine.

Pour cette raison, ses propositions pour la réforme de la vie religieuse ont été modestes. En effet, rien ne garantit qu’elles seront promulguées. Pour commencer, Bennett n’a pas un contrôle étroit sur sa faction, comme l’ont clairement démontré la défection du député Amichai Chikli et la menace de désertion du député Nir Orbach. De plus, Orbach et la Députée Idit Silman sont tous deux issus du parti plus conservateur Bayit Yehudi, dont les rabbins sont peu disposés à libéraliser la vie religieuse, notamment à décentraliser l’autorité du Grand Rabbinat, qu’ils considèrent comme sacro-sainte.

Et l’alliée de longue date de Bennett et n ° 2, la députée Ayelet Shaked, a longtemps courtisé et cherché à s’attirer les faveurs des partis haredi, malgré son mode de vie laïc. Elle est bien consciente du sort des politiciens qui les contrarie, comme le leader de Yesh Atid Yair Lapid, qui a lutté pour représenter une alternative viable à Netanyahu, en raison de leur antipathie pour lui. Tous ces facteurs rendent plus difficile et moins sûre l’adoption des réformes que Yamina elle-même a proposées dans ses accords de coalition avec Yesh Atid.

Mais les malédictions et les menaces religieuses, y compris les appels à excommunier les députés Yamina de la vie juive, lancés par Gafni, Deri et Litzman pourraient avoir changé cette équation. Une telle hostilité publique débridée ne peut pas être facilement écartée ou effacée, et elle forme une barrière d’animosité personnelle entre les deux parties.

Il est vrai que les députés haredi sont redevables à leurs rabbins et non à leurs électeurs ; par conséquent, les engagements publics d’aujourd’hui peuvent facilement être rejetés par la dispense rabbinique de demain. Mais la férocité de l’attaque contre Bennett rend plus difficile l’adhésion au nouveau gouvernement, car les dirigeants politiques haredi auraient l’air hypocrites et ridicules s’ils rejoignaient le « gouvernement du mal » qu’ils avaient précédemment dénoncé.

S’il n’y a pas d’option réaliste selon laquelle le Judaïsme unifié de la Torah et Shas pourraient un jour rejoindre le nouveau gouvernement, quelle incitation y a-t-il pour qu’il modère ses réformes de la religion et de l’État ? Bennett lui-même ne s’est pas retenu dans sa réponse à l’offensive haredi de mardi, accusant les dirigeants du Shas et de l’UTJ de « perdre la tête », leur disant qu’ils ne lui feraient pas de leçons sur le judaïsme » et, le plus acerbe, alléguant implicitement qu’ils étaient « responsables de la catastrophe de Meron au cours de laquelle 45 hommes et garçons, pour la plupart haredim, ont perdu la vie ».

Une source de Yamina a déclaré que le niveau d’animosité dégagé par Gafni, Deri et Litzman mardi, et les menaces contre la vie religieuse des députés de Yamina, pourraient en effet aliéner le parti de l’UTJ et du Shas et rendre Yamina plus libre et déterminé à promulguer la législation qu’il a proposée. « Il est très possible que les choses aillent dans cette direction », a déclaré la source. « Cela pourrait entrer dans l’histoire comme la plus grande erreur tactique que les haredim aient jamais commise. »

L’engagement de Yamina envers la réforme religieuse en Israël a toujours été remis en question. Le parti a refusé de parler de ces questions tout au long de la dernière campagne électorale, et il a toujours eu un œil sur les partis haredi de peur de subir le sort de Lapid. Maintenant que Gafni, Deri et Litzman semblent de toute façon brûler ces ponts, il est possible que la libéralisation de la vie religieuse en Israël fasse un pas de plus.

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